Apuntes de la UD4_Los modelos cosmológicos, falta por desarrollar el punto 5.Los modelos cosmológicos contemporáneos: Big-Bang, Caos, Relatividad y Supercuerdas. Igual el próximo curso me animo y me lo preparo, pero en este ya he quedado más que satisfecha con los modelos que hemos trabajado: Platón, Aristóteles, Ptolomeo, Copérnico, Brahe, Kepler y Galileo.
Espero que os sea de utilidad.
A modo de síntesis construye con tu grupo de trabajo un Genially interactivo para explicar uno de los modelos cosmológicos estudiados en clase basándote en las indicaciones de la Tabla 1_Modelos cosmológicos helénicos y helenístico y Tabla 2_Modelos cosmológicos renacentistas y modernos, eligiendo uno de ellos al que debes añadir información específica sobre el autor del modelo y el contexto histórico del mismo siguiendo las instrucciones que te indico más abajo. Cada grupo deberá escoger un modelo distinto sin que se repita ninguno en cada curso (hay siete modelos y como máximo seis grupos, por lo que no debe repetirse ningún modelo en ninguno de los tres cursos). Puedes apoyarte en la plantilla (Platón_Timeo) que te adjuntamos, que es editable y es posible completarla añadiendo tantas páginas y elementos interactivos como consideres (etiquetas, enlaces a otras páginas, documentos, etc., vídeos...):
Proyecto_EV3_Representando el cosmos de Nuria García Mairena.Sigue las indicaciones de la actividad y realiza una comparativa de los modelos cosmológicos renacentistas (Copérnico y Tycho Brahe) y modernos (Kepler y Galileo), ayudándote para ello de los criterios que te describo en la tabla adjunta y los apuntes de clase. En algunos casos deberás buscar información relevante para completar los mismos. La actividad te ayudará a sintetizar y a poner en orden la información relevante sobre los modelos cosmológicos renacentistas y modernos descritos en clase y a compararlos en función de los criterios establecidos con los anteriores (helénicos y helenístico) y posteriores si es el caso (modelos cosmológicos contemporáneos).
UD4_Modelos cosmológicos renacentistas y modernos_Tabla comparativa.docx
Sigue las indicaciones de la actividad y realiza una comparativa de los modelos cosmológicos helénicos (Platón y Aristóteles) y helenístico (Claudio Ptolomeo), ayudándote para ello de los criterios que te describo en la tabla adjunta y los apuntes de clase. En algunos casos deberás buscar información relevante para completar los mismos. La actividad te ayudará a sintetizar y a poner en orden la información relevante sobre los modelos cosmológicos de la Antigüedad descritos en clase y a compararlos en función de los criterios establecidos.
UD4_Modelos cosmológicos helénicos y helenístico_Tabla comparativa.docx
Parte 1_UD4_Los modelos cosmológicos de Nuria García Mairena
Os dejo los enlaces a los formularios para subir vuestros comentarios de texto tanto de Platón como de Nietzsche a medida que se vayan haciendo y exponiendo en clase. Cada alumno debe coevaluar al menos 10 comentarios de texto de los compañeros incluyendo el suyo propio para conseguir el punto de autoevaluación y coevaluación.
A tener en cuenta: no se subirá al blog ningún comentario que no esté revisado, con el texto debidamente justificado y corregido en formato Arial Narrow 12 tal y como aparecen los de los compañeros en esta página.
Os presento el proyecto de la segunda evaluación, durante la misma, además de seguir perfeccionando el comentario de texto, realizaremos disertaciones tanto individuales como grupales y las transformaremos en un discurso narrativo a través de los programas Animaker y VideoScribe. ¿Os animáis con el reto?
Proyecto_EV2_¿Tiene sentido la metafísica en la actualidad? de Nuria García Mairena
Aprender a usar los razonamientos de forma metódica para asentir o disentir sobre una cuestión planteada nos ayuda a pensar porque para ello tenemos que elaborar un esquema y desarrollarlo argumentativamente, pero además de ayudarnos a adquirir estas destrezas, la disertación nos permite también asimilar de forma comprensiva la teoría. A través de esta escueta presentación que explica someramente cómo realizar una disertación filosófica, te invito a poner en funcionamiento tus neuronas.
Website_Cómo hacer una disertación filosófica
Cómo hacer una disertación filosófica bien argumentada de Nuria García MairenaUn silencio ensordecedor que penetra por los resquicios de las puertas y las ventanas nos invade desde hace algún tiempo. El eco del vacío retumba en las paredes y ningún ser vivo o cosa es capaz de romperlo, solo la respiración y los latidos del corazón humano lo quiebran a veces. Las calles vacías y los edificios en pie, los hospitales llenos, la escasez de alimento en las estanterías de los supermercados, las colas de necesitados en los comedores sociales, todo lo que en otros tiempos pudieran ser indicios de una guerra, son estampas del paso del virus por nuestro planeta.
No solo las emociones, también las ideologías son producidas y detonadas en cada galería de la caverna. La violencia, a veces muda, otras veces resonante como un eco ensordecedor, se manifiesta en sus corredores. Solo lo puramente irracional o lo excesivamente racional, en tanto que dogma, puede ser susceptible de materializarse en violencia y dolor. Los dos extremos del círculo ya se tocaron hace tiempo.
El
imperio de la pasión -emocional, sexual- así como el de la lógica, transformado
en afán de dominio y control excesivos, se metamorfosean en miles de formas de
violencia, diosa proteica de la sociedad contemporánea, consumida en las
imágenes y en los espectáculos de masas y también consumada, detonada a cada
instante. Ambos extremos son una y la misma cosa y se transforman en el
interior del mismo flujo. La posesión desmedida consume al ser humano y lo
posee por entero al pasear por sus galerías, de pantalla en pantalla, de imagen
en imagen, de cuerpo en cuerpo, sin verse a sí mismo, queriendo ser, tener y
poseer, queriendo el vacío. A veces el hombre no es más que un pronombre
posesivo.
Amar es consumir.
Consumir objetos, cuerpos, violencia y en ese acto casi compulsivo, dejar de
ser lo poco que se es y acabar fundiéndose en el flujo oceánico de la masa, el
enjambre, el cuerpo deseado, en las imágenes como objeto de pulsión. La pulsión
escópica es el resultado de la transparencia de la fórmula en tanto que axioma
vacío, forma parte del mismo mecanismo racional que se ha acabado encarnando en
la biología sufriendo el cuerpo el proceso
inverso: lo racional transformando el instinto, el afán de transparencia
transformado en instinto.
En la caverna todo
tiende a transformarse en imagen espectacular para satisfacer esa pulsión,
cualquier suceso es transformado rápidamente en espectáculo, en drama sin
guión, en dosis de violencia o de belleza listas para ser consumidas. Realidad
y ficción simplemente se han invertido, el sujeto se desrealiza y realiza, se
disuelve y se constituye en un flujo ficcional de relatos entrelazados en el
que está inserto o forma parte del susceptible material espectacular ficcional
a consumir.
Transformarse en flujo, acabar de desrealizarse en lo fluido, en un vaivén constante de disoluciones progresivas a lo largo del tiempo a modo de catarsis, en eso consiste ser, en ser uno con lo fluyente. Este vaivén como de olas, avanza y se retrae según las medidas del azar o la elección, erosionando al yo, que nunca fue tan voluble y a la vez tan plenamente autoconsciente. La muerte no es más que la disolución total, también progresiva. Después, todo vuelve a empezar de otra forma, tan similar y tan distinta, tan igual y tan única. Sólo queda para algunos el espacio no ocupado por el cuerpo y una trama de relatos que llamamos recuerdos.
Las ideologías, fosilizadas en dogmas pétreos
rezuman con frecuencia destellos de dolor en la contradicción de sus
polaridades, que pueden llegar a ser tan absolutamente excluyentes como
exponencialmente irracionales, en medio de una racionalidad tan lógica como
dogmática. Una racionalidad numérica que todo lo envuelve y en cuyo flujo se
cobija el hombre, que sin asideros ni barandillas es arrastrado por la
corriente multiforme, que a veces parece transformarse en un oasis que no es más
que una ilusión óptica: idolatría de la imagen.
Arrastrado por el flujo multiforme del vacío, que se llena de cualquier cosa, las creencias se metamorfosean en culto a lo espectacular, o en adoración inconsciente a la belleza, a la matemática encarnada en la materia, a lo radicalmente trivial como símbolo de lo absoluto en lo efímero. El cuerpo hecho imperio de deleite y mercancía, objeto de posesión, contemplación, consumo y delito. El suceder de las imágenes se complementa con el flujo numérico de las cuentas corrientes en contraste con la idea hecha dogma. La trinidad de la violencia: pasión, dogma y belleza, entendidas como simulacros. Imagen-devenir, dogma-apariencia y belleza efímera, lo que Platón jamás hubiera imaginado.
Al hombre, transido de conflicto, diluido en su
contradicción interna, se le oponen las fuerzas de toda su historia en el
presente y debe resolverlo. Uno de los rostros de la naturaleza es la
violencia, ciega en el caso de lo natural, estetizada y transformada en imagen
en la caverna. No podremos erradicarla jamás, solo atenuarla o canalizarla. En
la caverna se transforma además en objeto de consumo. Al consumir violencia se
producen microdetonaciones ficticias
y reales que entran en una dialéctica circular infinita y se solidifican y encarnan
en patrones repetitivos de respuesta que se replican de forma normalizada y se
materializan polimórficamente. Lo ideal es sublimarla o transformarla en cosa. Habita
dentro de todos nosotros, en las profundidades insondables de nuestra cueva, en
el más recóndito resquicio de nuestra epidermis, en dialéctica entre el cuerpo
y el coltano pulido en un fundido en negro. Lo mejor es no despertar nunca a la
serpiente, dios sabe en qué molécula o en qué pixel puede anidar.
Nada
debe ser dicho, todo decir es una desrealización, una disolución en lo vacuo, una
transformación del yo en el fluido del lenguaje, en la proliferación infinita
de la nada, de ahí que reine el silencio y el sonido del mar. El virus también
se replica dentro del ciclo de transformaciones. En esta dialéctica parece que
en cada cambio se atenúa su iniquidad mientras aumenta proporcionalmente su
capacidad de contagio. Ómicron es la última variante de su lenguaje biológico
proteico.
No sé dónde está mi gato, lo perdí de vista en septiembre, a veces de pequeño me arañaba. Pese a dormir plácidamente durante el día, de noche es un cazador nato, ningún insecto se le resiste. Hoy estoy cansada, voy a apagar la televisión. Ningún flujo de imágenes me convence, no suelo contentarme con cualquier simulacro.
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| El grito (1893), Edvard Munch Volver a Salir de la caverna |
A través de esta selección de textos y la tabla adjunta podrás profundizar en los aspectos teóricos de la UD_3, en concreto del apartado 2_Tipos de metafísica, de forma que al comentarlos aplicarás la teoría fijando los conceptos y adquiriendo progresivamente destrezas para realizar comentarios de textos guiados.
Por fin ya tengo casi preparada la Unidad 3. La he llamado la cosmovisión metafísica de la cultura occidental y en el fondo he hecho alusión a un libro que tenía ahí preparado en la recámara de mi tableta para leer desde el año pasado: ¿Qué es metafísica? de Martin Heidegger. Es posible que la metafísica fuera el resultado de un largo proceso de cristalización de formas míticas, que se transforman en conceptos abstractos, por lo que surge ligada consustancialmente al pensamiento filosófico. No es que no me guste leer, pero estos señores se empeñan en cercenar la filosofía como sea: con doce grupos y aproximadamente 350 alumnos es bastante complicado sacar tiempo para leer y trabajar las competencias, pero igual no es una de las finalidades del sistema educativo, pese a que toda la legislación aprobada hasta la fecha presume de plantearse objetivos tan excelsos como "enseñar a pensar a los alumnos" o "fomentar el diálogo", "el pensamiento crítico", "los valores democráticos" y la "tolerancia con respecto a otras culturas, creencias e idiosincracias". Estoy encantada con las facilidades que nos proporcionan a los profesores de Filosofía para lograr esos objetivos y otros aún más complejos.
Bueno, sea como fuere -pues los filólogos también están ahí rastreando vocablos- es un tema bastante complicado y que aún estoy rehaciendo, en el que además de las curvas cerradas y abstractas de la metafísica, se nos presentan dos figuras teóricas relevantes, un crítico acérrimo y un defensor de la misma, que serán los protagonistas de la unidad desde el punto de vista de su evolución histórica: Platón y Friedrich Nietzsche. Y es que a la pobre metafísica no la han dejado tranquila ni un solo instante, está claro que le tienen manía…en fin...¿por qué el Ser y no más bien la nada? ¿Cómo es posible pensar la nada? ¡Qué estrecho es nuestro pensamiento, aferrado a los esquemas lógicos, se hace imposible pensar cualquier cosa que los exceda!
UD3_La cosmovisión metafísica de la cultura occidental de Nuria García Mairena
Este año estoy impartiendo de nuevo Filosofía en 1º de Bachillerato y al empezar el curso me he encontrado con varios inconvenientes. El primero de ellos es relativo a los niveles heterogéneos que pueden tener los alumnos, sobre todo los que han cursado previamente la asignatura como optativa en 4º de la ESO, a lo que se suma la heterogeneidad propia de cada alumno (diferencias de nivel, ritmo de aprendizaje, de estudio, lingüísticas, de preferencias por la asignatura, etc.). Esto me enfrenta a dos subgrupos de alumnos dentro del aula: aquellos que han cursado la asignatura en 4º de la ESO y ya tienen una ligera introducción, lo cual sería deseable para todos, y aquellos que no.
La falta de base teórica en 4º de
ESO del resto de alumnos para realizar un comentario de texto guiado me
obliga a partir desde cero, pese a que algunos alumnos ya tienen una buena base
teórica para trabajar y sería deseable partir de la misma y no incrementar la
heterogeneidad que ya existe de por sí y que hay que tener muy en cuenta en la
docencia.
Con la finalidad de integrar a todos los alumnos
independientemente de su nivel de adquisición de conceptos y teorías
filosóficas, he ideado unas pautas
metodológicas sencillas para realizar un comentario de texto guiado partiendo
de un nivel conceptual cero, que les
puede ayudar también a familiarizarse con esta tarea antes de llegar a 2º de
Bachillerato, lo que a mi juicio es fundamental que hagan. Para ello, sin tener
una perspectiva histórica de la filosofía en su desarrollo temporal, solo
podemos trabajar ideas y conceptos
abstractos para realizar un análisis
sincrónico de los mismos y establecer analogías y diferencias de forma muy
somera con distintos periodos históricos, pues no tienen una base conceptual
suficiente para contextualizar un texto ni a nivel filosófico, ni biográfico,
ni histórico, ni cultural.
Espero que les sea de utilidad.
Cómo hacer un comentario de texto sin tener ni idea de filosofía de Nuria García Mairena
Instrucciones para realizar las tareas del proyecto grupal de la 1ª evaluación. La selección de textos está en vuestra carpeta grupal de Google Drive. Aquellos alumnos que lo consideren oportuno pueden solicitar a la profesora los textos del Nivel 3 de complejidad, cuya lectura es opcional y de carácter totalmente voluntario, pero indispensables para alcanzar una calificación de excelencia.
Proyecto_EV1_Los primeros físicos y metafísicos de Nuria García Mairena
Buenos días, aquí os dejo los apuntes y diapositivas de la UD2_La filosofía en su historia. Como podréis observar, contienen muchos esquemas y tablas cronológicas para que tengáis una perspectiva general de las distintas ramas del pensamiento filosófico y su desarrollo a lo largo de estos más de dos mil quinientos años transcurridos desde las primeras respuestas a la pregunta por el arjé. Espero que tras estas dos unidades de carácter introductorio tengáis una idea algo más precisa de eso que definimos como amor al saber en la primera clase de este curso. A partir de ellas nos centraremos en estudiar de forma pormenorizada las distintas ramas descritas en esta unidad y los problemas concretos que se abordan en cada una de ellas haciendo alusión a sus protagonistas.
UD2_La filosofía en su historia de Nuria García Mairena
Lee detenidamente este fragmento de la Historia de la Filosofía de Julián Marías y completa los huecos con la palabra correcta en cada caso para fijar lo explicado en clase sobre el origen y características del pensamiento filosófico. Para hacer la actividad, que será puntuable, tienes que logarte en la plataforma educaplay con tu correo electrónico de Séneca y la siguiente secuencia que te identifique: Curso_Grupo_Apellidos_Nombre. La actividad es individual y será puntuada como parte del portfolio de trabajo de cada alumno, de ahí que sea importante y necesario identificarse de la forma que se ha explicado para que la puntuación obtenida en la aplicación se tenga en cuenta. En el calendario de tu grupo tienes el plazo para poder hacerla siguiendo las instrucciones que se explican en esta entrada. Espero que aprendas mucho ;)
¡Hola a todos! Os dejo los apuntes de la UD1_El triple origen de la filosofía que estamos trabajando en clase. Los podéis descargar y los tenéis ya a vuestra disposición en esta página aunque no puedan proyectarse las diapositivas, pero así vais repasando y no os coge de sorpresa :)
UD1_FIL_El triple origen de la filosofía de Nuria García Mairena
Site de la UD1_FIL_El triple origen de la filosofía
Descargable_UD1_FIL_El triple origen de la filosofía
