Por fin ya tengo casi preparada la Unidad 3. La he llamado la cosmovisión metafísica de la cultura occidental y en el fondo he hecho alusión a un libro que tenía ahí preparado en la recámara de mi tableta para leer desde el año pasado: ¿Qué es metafísica? de Martin Heidegger. Es posible que la metafísica fuera el resultado de un largo proceso de cristalización de formas míticas, que se transforman en conceptos abstractos, por lo que surge ligada consustancialmente al pensamiento filosófico. No es que no me guste leer, pero estos señores se empeñan en cercenar la filosofía como sea: con doce grupos y aproximadamente 350 alumnos es bastante complicado sacar tiempo para leer y trabajar las competencias, pero igual no es una de las finalidades del sistema educativo, pese a que toda la legislación aprobada hasta la fecha presume de plantearse objetivos tan excelsos como "enseñar a pensar a los alumnos" o "fomentar el diálogo", "el pensamiento crítico", "los valores democráticos" y la "tolerancia con respecto a otras culturas, creencias e idiosincracias". Estoy encantada con las facilidades que nos proporcionan a los profesores de Filosofía para lograr esos objetivos y otros aún más complejos.

  Bueno, sea como fuere -pues los filólogos también están ahí rastreando vocablos- es un tema bastante complicado y que aún estoy rehaciendo, en el que además de las curvas cerradas y abstractas de la metafísica, se nos presentan dos figuras teóricas relevantes, un crítico acérrimo y un defensor de la misma, que serán los protagonistas de la unidad desde el punto de vista de su evolución histórica: Platón y Friedrich Nietzsche. Y es que a la pobre metafísica no la han dejado tranquila ni un solo instante, está claro que le tienen manía…en fin...¿por qué el Ser y no más bien la nada? ¿Cómo es posible pensar la nada? ¡Qué estrecho es nuestro pensamiento, aferrado a los esquemas lógicos, se hace imposible pensar cualquier cosa que los exceda!

 Este año estoy impartiendo de nuevo Filosofía en 1º de Bachillerato y al empezar el curso me he encontrado con varios inconvenientes. El primero de ellos es relativo a los niveles heterogéneos que pueden tener los alumnos, sobre todo los que han cursado previamente la asignatura como optativa en 4º de la ESO, a lo que se suma la heterogeneidad propia de cada alumno (diferencias de nivel, ritmo de aprendizaje, de estudio, lingüísticas, de preferencias por la asignatura, etc.). Esto me enfrenta a dos subgrupos de alumnos dentro del aula: aquellos que han cursado la asignatura en 4º de la ESO y ya tienen una ligera introducción, lo cual sería deseable para todos, y aquellos que no. 

La falta de base teórica en 4º de ESO del resto de alumnos para realizar un comentario de texto guiado me obliga a partir desde cero, pese a que algunos alumnos ya tienen una buena base teórica para trabajar y sería deseable partir de la misma y no incrementar la heterogeneidad que ya existe de por sí y que hay que tener muy en cuenta en la docencia.

Con la finalidad de integrar a todos los alumnos independientemente de su nivel de adquisición de conceptos y teorías filosóficas, he ideado unas pautas metodológicas sencillas para realizar un comentario de texto guiado partiendo de un nivel conceptual cero, que les puede ayudar también a familiarizarse con esta tarea antes de llegar a 2º de Bachillerato, lo que a mi juicio es fundamental que hagan. Para ello, sin tener una perspectiva histórica de la filosofía en su desarrollo temporal, solo podemos trabajar ideas y conceptos abstractos para realizar un análisis sincrónico de los mismos y establecer analogías y diferencias de forma muy somera con distintos periodos históricos, pues no tienen una base conceptual suficiente para contextualizar un texto ni a nivel filosófico, ni biográfico, ni histórico, ni cultural.

Espero que les sea de utilidad.